Я не физик и не лирик. Я немного упрощу проблему и буду говорить не об академической стороне дела, а об инженерной – о национальной идее именно здесь и сейчас, в нашем реальном расколотом обществе. Это не XIX век и не советское время: нам надо отталкиваться от того, что мы видим за окном. В 2005 г. было проведено большое исследование о том, как граждане России в массе воспринимают основные угрозы для России в целом. Потом все ответы были собраны в блоки. Первый, главный блок – люди видели угрозу в деградации государственности России. В этом блоке 24% всех граждан ответили, что главную угрозу они видят в отсутствии национальной идеи. Вот так, не слишком хорошо понимая, что это такое, они ответили о вполне определенном дефекте нашего бытия.
Ясно, что отсутствие не является само активной угрозой, но это угроза высшего уровня, потому что отсутствие национальной идеи, как понимали люди, ослабляет все уровни защиты страны. Так в чем функция национальной идеи, исходя из такого понимания? Это функция соединения людей в дееспособную систему, которая называется народ или нация. А в нашем нынешнем состоянии аналогией является функция и авторитет командира в разгромленной армии, которая отступает в окружении. Что такое авторитет командира? Это путеводная звезда, это надежда на то, что мы из этого окружения выберемся.
Прошла первая волна кампании Минобрнауки по выявлению «неэффективных вузов», пока что государственных. Дальше якобы будут решать – какие закрыть, какие пере строить или пристроить, в каких начальство сменить. Хозяин – барин. Вузы государственные, захочет власть – вообще все вузы закроет. Наши вузы, мол, неконкурентоспособны, учитесь в Гарварде. Что на это скажет население, пока неясно. Возможно, пока что ничего не скажет.
Так что о самой идее прополки вузов говорить не будем. Да она, может, и сама захлебнется – зачешется в другом месте, и забудут. Скажем не об идее, а о методе. За методом, пожалуй, больше важных идей проглядывает, чем за идеями. Лучше вскрывается мышление министров, их персонала, да и широкой публики. Идеи мимолетны, а мышление и метод – вещь серьезная, каменная.
Здесь собраны статьи Сергей Георгиевича Кара-Мурзы с 2011 по 2012 годы.
Здесь собраны статьи Сергей Георгиевича Кара-Мурзы с 2007 по 2010 годы.
"Сайт ЦУПа (Центра управленческого анализа и государственного проектирования), где у меня колонка и пр., сменил адрес. Теперь: problemanalysis.ru или проблемныйанализ.рф
Сам сайт тоже будет обновляться, его содержимое уже скачивается на новый сервер, подбирается новый дизайн. Кстати, вышла книжка "Между идеологией и наукой" (о деятельности элиты советского обществоведения в 50-60-е годы и в перестройку),и она выложена на этом сайте. Там же выкладываются и "доклады".
Заходите на наш сайт, надо его раскручивать после смены адреса.
С сентября пойдут полезные материалы, которые для ЖЖ не годятся.
11 октября состоялась научная конференция «Научное и религиозное познание мира: единство и отличия». Собрались и люди науки, и философы и богословы. Я прослушал доклады пленарного заседания и круглого стола «Научное знание в мировоззренческой системе мировых религий». Все доклады были очень интересными и умными. Не все было легко понять, участники и докладчики, по-моему, провели на редкость тяжелый рабочий день. Темы непривычные, выступления страстные, многие с блеском. Думаю, познавательная польза от этой встречи несомненна, хотя формат конференции для таких тем слишком узок.
Но одна сторона этой конференции заставила задуматься. Название конференции обозначает тяжелую и сложную проблему в отношениях науки и религии в нынешний момент общего кризиса индустриальной цивилизации, кризиса проекта Просвещения и, как говорят, «ренессанса религии». Взаимодействие и конфликт научной и религиозной систем познания неожиданно приобрели чрезвычайную актуальность, став активными факторами острых процессов в политической, социальной и культурной сферах. Но как-то все эти «горячие точки» удалось обойти и даже не упомянуть. Это говорю не в упрек — уже двадцать лет на всех гуманитарных конференциях происходит то же самое. Главные проблемы обходят или излагают иносказательно, через отсылки к событиям Средневековья или в «цивилизационных странах».
